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如本法师答:若依彻底理念持戒,绝对不可行,所谓宁愿持戒而死,不以破戒而活,正如此意;若开方便缘,不是绝对不可以的,各人持戒的成绩因人而异,有些人有病无病之际,精进丝毫不犯;有些人有病无病之际,还是...
如本法师
佛学问答
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问:若比丘或比丘尼犯了僧残罪之后,对一位比丘或比丘尼透露该罪,但还未实行摩那埵及出罪就还俗。这种人是否可受五戒与八戒?若修行是否能够证得禅那与道果?
帕奥禅师答:他(她)可以受五戒或八戒,若修行的话也能够证得禅那与道果。但若他重新受戒,之前所犯的僧残罪依然有效,所以他必须实行别住或摩那埵两者,或者若不曾覆藏该罪的话则只实行摩那埵。
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帕奥禅师
帕奥禅师僧残罪还俗
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问:佛以慈悲为本,如国人都要实行慈悲,同时外国看我有机可乘,则大举武力侵入,此时若以武力抵抗,则犯杀戒背慈悲;不抵抗,又将亡国,而永为奴隶,则如之何?(廖一辛)
答:佛弟子分出家在家之别,出家者经像衣钵之外,余皆捐弃。世间侵夺,多因财物,既失侵夺目标,还谈什么武力抵抗?若在家人负有国家责任者,能行仁慈政治,自能得到国人同情。外国何敢轻举妄动?纵不幸为敌侵犯,起而抵抗,是为保护群众,此乃无畏...
古道论坛
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问:阿阇世大逆不道,以佛法论,应堕阿鼻地狱,万劫不复。乃观其报应,仅遍身生疮奇终难忍,蒙佛佑护,得免于死。是重罪轻报乎。抑尚有重报为后学所不知乎。请问阿阇世如何死法,其重报若何。定业难逃,佛书所记者甚多,如二十四祖师子尊者已断惑证真功行圆满,犹不免于罽宾国王之断头,而谓身犯根本重罪之阿阇世,仅报以疮疾,殊难凭信。
范古农答:阿阇世亦是菩萨应化。作逆行,以从提波达多教故。后于文殊师利菩萨处闻...
范古农
范古农
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问:居士五戒中不邪淫戒是不是以一夫一妇制为原则?但是学人于函授中级班第四课转轮圣王课文中才知道轮王妃妾众多,是不是犯邪淫,而请问方伦老师,他李炳南答来:‘凡与妻妾交合,皆名正淫’。如此一来无形中是提倡一夫多妻,依现在国家法律的婚姻制度也甚为不合?若以女人的立场言之,也可一妻多夫皆言正淫,学人不服此说,伏祈老居士详细说明正淫以及邪淫的分别而正视听!(李荣棠)
李炳南答:世界各地各国,风俗各...
李炳南
|析疑|
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如本法师答:小乘戒失戒体的原因有五种,何等为五呢?如下所述:
1.命终2.二形(男女根变性)3.断善根4.作法(比丘、俗人皆可)5.犯重(犯四根本戒)
如本法师
佛学问答
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如本法师答:大乘菩萨戒失去戒体的原因有两种,何等为二? 1.犯重戒2.故意舍弃菩提心。
如本法师
佛学问答
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了解与理解
自己总是在犯错误。总是在犯错误,总犯。
这让我懊恼不已。
但是,这也给我带来了一个好处。它让我相信,任何事物都是有两面性的,没有绝对。
什么好处呢?
它让我在,理解别人的“不得不”的时候,不会那么艰难。
我知道别人也会很容易犯错误,别人也会内心挣扎,别人也会痛苦,别人也会做违心的事情。
所以,了解自己,也学会理解别人。
责怪别人的时候不会那么重,原谅别人的时候不会那么
佚名
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俱有酒色、酒香、酒味,饮后晕醉放逸之饮料,名之为酒(梵语sura)。甚至注速赐康、吗啡、麻烟、海洛因、强力胶,如此之药物皆有害身心,一律皆不可服饮,犯即构成。饮酒有五种过患:1.失礼貌威仪。2.失定慧。3.增疾病。4.破净戒。5.远离佛道。犯了饮酒戒(梵语madya-pana-virati),死后堕灌口地狱,造酒卖酒堕酒河酒池地狱。受过五戒(梵语panca silani),不得造酒、卖酒,...
佚名
佛教问答
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济群法师答:
两者的内容基本相同,但评判标准却不同。戒律有自身考察方式,每条戒,都有成犯的因缘。如杀戒为五缘成犯,盗戒为六缘成犯。就像法律一样,犯与不犯,犯轻与犯重,都有明确的衡量标准,这是与善法的不同所在。
另外,戒行有宣誓的前提,有依托的戒体,并且周遍所缘境界。普通的善行并不具备这些内涵。
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